Por qué un activista de extrema derecha abofeteó al presidente Macron

El presidente francés, Emmanuel Macron, fue recibido recientemente con una bofetada en un evento de prensa. Damien T., el hombre que dio la bofetada, fue escuchado gritar. ‘Montjoie! Saint-Denis!‘ y ‘A bas la macronie‘, el primero es un grito de batalla realista, el último traducido como ‘¡Abajo el macronismo!‘

¿El motivo de este ataque? El supuesto ‘disminución‘ de Francia por inmigrantes, una polémica popular entre los extremistas de derecha. ¿El motivo del grito de batalla? Orgulloso de Francia ‘blanco‘ Historia que la extrema derecha cree que está amenazada por inmigrantes.

Solo unos meses antes, la misma historia de decadencia se convirtió en un punto focal en la pequeña ciudad francesa de Trappes. Un profesor de filosofía de una escuela secundaria local, Dider Lemaire, comentó en la televisión sobre su sentimiento de que Trappes era un ‘ciudad perdida‘ debido a la afluencia de inmigrantes musulmanes. Afirmó falsamente que fue puesto bajo protección policial después de recibir amenazas de muerte de islamistas y se identificó como el heredero de Samuel Paty. – el maestro que fue trágicamente decapitado en octubre pasado por mostrar una caricatura del profeta Mahoma en clase.

Lemaire se convirtió rápidamente en un héroe de la extrema derecha de Francia. La esperanzada candidata presidencial Valérie Pécresse incluso llegó a nombrarlo ‘Húsar‘ La republica – un soldado de frente que defiende los valores franceses. Mientras tanto, el alcalde de la ciudad, Ali Rabeh, es de hecho hizo recibir amenazas de muerte por defender la reputación de su ciudad contra los ataques de Lemaire. Pero pocos lo trataron como a un héroe.

La identidad militar de Lemaire era metafórica, pero la de Damien T. no lo era. Como amante de las artes marciales europeas históricas, Damien T. se viste regularmente con una armadura medieval y es el director de un club local donde esto es normal. Damien incluso disfruta participando en la pelea de espadas ocasional.

La naturaleza belicosa y casi abiertamente racista de estos dos estallidos recientes de partidarios de la extrema derecha podría proporcionar un contexto importante de por qué la candidata presidencial nacionalista Marine Le Pen se distanció de los aspectos más groseros del nacionalismo y se rebautizó como extremista de derecha más amable y gentil. Aparentemente, está tratando de moderar su imagen al difundir la noticia de que, a diferencia de su padre antisemita, propiedad de Doberman, es una amante de los gatos. También ha moderado algunas de sus políticas, incluido el abandono de sus planes para abolir el euro. Describe su campaña como ‘Localista‘, a diferencia de los macrones ‘Globalista‘ Presidencia, se basa en gran medida en la difícil situación de los ciudadanos rurales (blancos) como símbolo del declive de Francia.

Según Le Pen, el Rally Nacional (antes Frente Nacional – también ha sido renombrado) quién lo dirige, ‘ha evolucionado de un movimiento de protesta a un movimiento de oposición y ahora es un movimiento de gobierno.‘ Cuanto más se posiciona Le Pen como una candidata respetable, más los que están en el poder afirman esto sin saberlo al tratarla como una amenaza política real.

Y ella es. Si bien la izquierda se ha estancado y no ha logrado representar una oposición unida al virulento nacionalismo de Le Pen, la extrema derecha ha seguido ganando terreno y ganando elecciones regionales donde antes había fracasado. Una poderosa mezcla de miedo y odio, sus campañas alimentan el espejismo del declive nacional con un chivo expiatorio conveniente: los inmigrantes de las antiguas colonias francesas.

Los sentimientos antiinmigrantes son una vieja historia en Francia, y la población rural del país se ha vuelto cada vez más inquieta y enojada. La estrategia de Le Pen muestra una aguda conciencia de las vulnerabilidades culturales y políticas particulares de Francia – una conciencia que sin duda aprendió de su padre antes de usurparlo sin ceremonias como líder del partido en 2015.

Una dinastía política como la de los Le Pens ofrece la rara oportunidad de seguir los cambios en la retórica de la extrema derecha durante los últimos cincuenta años. El antisemitismo de ayer se ha convertido en la islamofobia de hoy (o si no, está relacionado con ella).

El suavizado de Marine Le Pen de sus políticas más extremas no es una táctica nueva: es una versión de las políticas de su padre con un nuevo nombre. Al citar a Jean Marie Le Pen, Marine Le Pen se asegura de que sus seguidores sepan a qué se refiere cuando dice, como hizo recientemente en un evento: ‘Siempre seré la hija de mi padre.‘ Los seguidores que no se describen a sí mismos como fascistas y extremistas pueden esconderse detrás de sus eufemismos y omisiones, y los extremos de los espadachines medievales como Damien T.

Si bien puede ser tentador establecer paralelismos con el ascenso de la extrema derecha en Estados Unidos, el lío en el que se ha metido Francia es inconfundible. Solo en Francia se puede llamar unánimemente soldado de infantería a un maestro de escuela pública – como un cumplido! – incluso después de que sugirió que los niños pequeños deberían ser separados por la fuerza de sus padres por violar las reglas del laicismo francés, por ejemplo, llevando un pañuelo en la cabeza en la escuela.

Si bien la derecha habla constantemente de que los jóvenes emigren a Siria para convertirse en soldados islamistas, es igualmente cierto que los seguidores de Le Pen se ven a sí mismos y a los demás como soldados de la república. Y están dispuestos a usar la fuerza para mantener la hegemonía de la orden católica blanca de Francia.

Eso es porque lacité, una filosofía política francesa única, siempre ha sido un campo de batalla. Con la intención original de arrebatar a la frágil Primera República de las garras de la Iglesia Católica y sus simpatizantes realistas, la laicidad francesa ha dependido durante mucho tiempo de una dosis de violencia aquí y allá. En Francia, tanto a los profesores como a los soldados se les encomendó la tarea de inculcar un espíritu republicano en el que reinara el dogma católico. Y en las colonias francesas del norte de África, tanto maestros como soldados recibieron el encargo de hacer esto. ‘civilizador‘ el que está bajo el hechizo del Islam, un objetivo deliberadamente inalcanzable que sirvió para justificar medios brutales y deshumanizantes.

Por un lado, la campaña de Le Pen podría entenderse como el regreso de la cultura católica oprimida y las creencias ancestrales que acechan al mundo moderno: la retórica brutalmente homofóbica del movimiento católico. Manif para Tous es un buen ejemplo.

Por otro lado, está claro que la derecha, cuyo catolicismo cultural moldea sus puntos de vista políticos, no se imagina a sí misma como enemiga de la república, sino como sus defensores. La sabiduría es un componente crítico de esta defensa, y ven esta actitud como una representación del verdadero pasado de Francia. Solo es necesario echar un vistazo superficial a las antiguas colonias de Francia para comprender esto. Allí, francés – y lealtad a los valores republicanos – se midió en blanco, no en piedad. La ciudadanía no tiene nada que ver con la observancia de los derechos humanos, todo tiene que ver con el color de la piel.

Pero al mismo tiempo lacité no permite el reconocimiento público de la herencia racial del republicanismo. El ideal burgués, que está representado tanto por la izquierda como por la derecha, es una sociedad daltónica.

Esta incapacidad para hablar sobre racismo ha supuesto un ascenso meteórico para una persona como Marine Le Pen. Su política de silbatos para perros se beneficia de la creencia popular de que Francia no ‘que hacer‘ correr – e incluso, en sus peores iteraciones, que los brutales esfuerzos de colonización de Francia fueron bien intencionados. Cuando Le Pen dice ‘Siempre seré la hija de mi padre‘ ella silba y personas como Damien T. y Didier Lemaire escuchan.

Marine Le Pen puede vencer o no a Macron en las elecciones presidenciales del próximo año, pero de cualquier manera, su influencia en la política francesa es innegable. Si Francia quiere salir de este lío, necesita una izquierda unida que lleve el principio de justicia racial al nivel de laïcité. Tendrá que salvar al secularismo francés de sí mismo proponiendo un nuevo orden que redima lo bueno en Francia y tenga en cuenta lo destructivo.

Si esto es realmente una guerra, entonces es mejor que la izquierda se arme con una idea fuerte y unificadora que los llevará a la victoria. Si no lo hacen, se meterán en una gran pelea.