¿Paraíso perdido? | Eurozine


Recientemente ha habido debates acalorados ya veces hostiles en la República Checa sobre el retiro de una estatua del General del Ejército Rojo Ivan Konev de la plaza Interbrigády en el próspero distrito de Bubeneč en Praga. La construcción de un monumento al Ejército de Liberación de Rusia (RLA), una unidad antisoviética que contribuyó a la liberación de Praga en 1945, es inminente. Esto no parece más que un enigma sociopolítico aislado peculiar de un pequeño Estado de Europa Central, pero también puede verse a través de la lente más amplia de la historiografía de la Segunda Guerra Mundial y en el contexto de las actitudes postsoviéticas en Europa Central y Oriental, que es predominantemente Europa del Este. está dominado por el anticomunismo y el nacionalismo introspectivo.

Los crímenes cometidos por Konev en su papel militar claramente degradan e insultan a la nación checa, pero los crímenes del RLA ahora se consideran erradicados por las tácticas de Unity Turn contra Hitler al final de la guerra y de hecho. que no se cometieron actos delictivos contra el pueblo checo . Mientras que los soldados del RLA, dirigidos por Andrey Vlasov, ahora son retratados como hombres en una situación difícil Konev es visto como una figura que ha ocultado una disposición encallecida e inhumana.

Monumento a Konev en el distrito de Bubeneč de Praga, retirado en abril de 2020. Praga Foto de Gampe de Wikimedia Commons

Para la gente de Europa Central y Oriental, la caída del Bloque del Este significó la liberación tan esperada de uno mediado por la ideología comunista Cosmovisión. Pero, ¿qué sucedió realmente cuando homo sovieticus con su “espíritu cautivo” meticulosamente modelado logró inesperadamente la libertad después de cuatro décadas de limitación intelectual? El redescubrimiento de la independencia y el sentimiento omnipresente de la victoria occidental sobre el Este implicaron la necesidad de romper con el pasado. Cada Estado-nación de Europa Central y Oriental ha dado prioridad a la consolidación y fortalecimiento de su posición en el “Oeste”. Como resultado, se ha hecho necesario que todos los países se deshagan de su legado comunista y establezcan una nueva historia nacional, visiblemente basada en los valores occidentales anticomunistas.

Los países de Europa Central y Oriental también se han lanzado en busca de su gran "Historia" nacional, el relato histórico que comenzó cuando alcanzaron la independencia política y la soberanía. En Europa Central, el surgimiento del nacionalismo no ha tenido los efectos desastrosos que se vieron en la antigua Yugoslavia, pero incluso naciones tan cercanas culturalmente como los checos y eslovacos han encontrado imposible vivir juntos en un solo estado.

Como una esclava. Probablemente después de la muerte del esclavista mantuvo su forma de pensar y su sentimiento de servidumbre, por lo que pensar en homo sovieticus apenas ha cambiado desde la caída de la Unión Soviética. El enfoque para investigar y comprender el pasado en Europa Central Oriental no ha sido ni crítico ni objetivo. En cambio, con demasiada frecuencia la interpretación de la historia simplemente se ha invertido, asumiendo que esto allanaría el camino para la revelación de verdades reprimidas durante mucho tiempo.

Al principio, el proceso de distinguir entre la verdad y la mentira parecía simple y directo; así es como la historia del siglo XX comenzó a reescribirse. Cuanto más ideológica parecía la interpretación soviética de la historia, más objetiva parecía la perspectiva occidental sobre la Guerra Fría. Las representaciones heroicas del Ejército Rojo fueron reemplazadas por una afluencia de literatura que desafió las capacidades militares de los soviéticos. Nos enteramos de que, bajo Stalin, el ejército más grande y profesional de la historia, la Wehrmacht no fue destruido por las fuerzas armadas soviéticas sino por el invierno ruso. También llegamos a creer que los partisanos comunistas, una vez celebrados por su heroísmo, eran simplemente criminales que provocaron a los nazis para aterrorizar, robaron comida a civiles y violaron a sus esposas.

La masacre de oficiales polacos en Katyn y la muerte El cese de operaciones por parte del Ejército Rojo en un suburbio del este de Varsovia durante el levantamiento de la ciudad contra la ocupación alemana en 1944 también fue clave para la génesis de la narrativa postsoviética de la Segunda Guerra Mundial. En Polonia. El énfasis en el heroísmo nacional y el sufrimiento de los usurpadores extranjeros, tanto nazis como comunistas, ha sido la característica más destacada de la historiografía de posguerra desde la década de 1990.

No es sorprendente que la atención de los historiadores se haya desplazado hacia temas reprimidos por la propaganda comunista después del colapso del orden soviético. Pero la historiografía poscomunista se ha sobrescrito a sí misma. En este caso, cuando "la historia la hacen los ganadores", la posición del vencedor se ha asumido en el supuesto de que el perdedor debe comer polvo para siempre y que los países del antiguo bloque del Este deben centrarse principalmente en su propia historia nacional, especialmente en los eventos. con el perdedor. Como resultado, cualquiera que luchó contra los bolcheviques se convirtió inmediatamente en un héroe. La nueva historiografía nacional reflejaba con precisión las actitudes y métodos que habían caracterizado al régimen anterior, y los héroes de la historia postsoviética están bañados en el mismo esplendor que los primeros héroes de la propaganda comunista.

En Ucrania, a fines de la década de 1980 surgió un culto de dos nacionalistas radicales: Stepan Bandera y Roman Shukhevych. En la región báltica, los historiadores y periodistas lituanos han redescubierto a partidarios anticomunistas que anteriormente habían sido excluidos de las narrativas históricas por el régimen comunista. En Hungría, el régimen del almirante Miklós Horthy es visto hoy como autoritario en lugar de fascista, mientras que solo el partido de extrema derecha Arrow Cross se identifica como colaborador de Hitler. Asimismo, el Protectorado de Bohemia y Moravia no es visto como un pro-tercer Reich, y se enfatiza que los paracaidistas checos asesinaron a Reinhard Heydrich (matando así a miles de civiles inocentes en represalia nazi o enviándolos a campos de concentración). El Ejército Nacional polaco se ha convertido en caballeros de brillante armadura; Tanto los historiadores como los laicos cuentan historias idealizadas sobre cómo lucharon contra Hitler, Stalin o los nacionalistas ucranianos, cualquiera que amenazara la soberanía de la nación polaca. En las narrativas nacionales de este tipo, el estado nacionalsocialista eslovaco de Jozef Tiso se ve contrarrestado por informes del levantamiento nacional eslovaco cuando la gente, se dice, finalmente expresó su verdadera actitud hacia el Reich. Como escribió Tony Judt en 1992:

El malentendido del comunismo, a su vez, contribuye a un malentendido del anticomunismo. El mariscal Antonescu, el líder rumano durante la guerra, ahora está siendo reescrito como un héroe en la historia popular rumana. Su participación en la masacre de judíos y otros en la guerra en Rumania tiene poco impacto en sus referencias anti-rusas. Clero anticomunista en toda la región, nacionalistas que lucharon junto a los nazis en Estonia, Lituania y Hungría, partisanos de derecha que asesinaron indiscriminadamente a judíos, comunistas y liberales como hombres con loable rehabilitación en el período inmediatamente posterior a la guerra antes de que los comunistas tomaran el control efectivo Creencias; Su queja más contundente es, por supuesto, la ofensiva que le amontonó el régimen anterior.

A medida que las naciones postsoviéticas empezaron a reducir la historia de la Segunda Guerra Mundial a una ideología de nacionalismo anticomunista, la narrativa emergente fue despojada de una perspectiva vital. Se olvidó el hecho de que la nación que mató Heydrich también hizo los tanques que sembraron la muerte y el terror en Europa. En otros lugares, los combatientes del ejército insurgente ucraniano, que se opusieron a Stalin después de 1945 y ahora son elevados como héroes, anteriormente habían trabajado mucho para los nazis en las milicias locales y los batallones de policía auxiliar, en los que a menudo se mantenían en manos de los alemanes. obviamente. En Ucrania, su participación en las masacres de Volyn y el Holocausto permanece en silencio.

Asimismo, los partisanos lituanos que se oponían a Stalin en las zonas forestales habían participado en muchos casos no mucho antes en las "cacerías" alemanas de los judíos que luchaban por ellos, huyendo del destino que sabían que les esperaba. Mientras tanto, el Ejército Nacional polaco solo usaba su brillante armadura para proteger a los ciudadanos polacos; con otras nacionalidades, sus miembros eran mucho menos honorables. Eslovaquia, que se levantó para facilitar el avance del Ejército Rojo, había puesto previamente soldados disponibles para la campaña oriental de Hitler. De hecho, algunas divisiones de emergencia de la Guardia Hlinka se mantuvieron leales al Tercer Reich hasta el final. Y Miklós Horthy, quien alentó a los húngaros a deponer las armas, introdujo personalmente leyes antisemitas en el país ya en 1920.

En su artículo & # 39; Equilibrando los libros & # 39; Timothy Snyder señaló lo siguiente: 'Ningún polaco y ningún judío, por ejemplo, esto confundiría el Levantamiento del Gueto de 1943 con el Levantamiento de Varsovia de 1944. Esto sucede de forma rutinaria en Europa Occidental. “Desafortunadamente, esto todavía ocurre de forma rutinaria hoy en día en todos los países de Europa Central y Oriental, excepto Polonia. Treinta años de dar forma a una historia anticomunista de la Segunda Guerra Mundial nacional han tenido un impacto. Hoy existe un llamado "desfiladero de ignorancia entre las historias nacionales" que va en contra del surgimiento de una nueva comprensión común del pasado común europeo.

Esta ignorancia lleva a los checos a una celebración acrítica del Ejército de Liberación de Rusia o coloca a Stepan Bandera ya la organización de los nacionalistas ucranianos en un pedestal en Ucrania. Las actitudes ciegas anticomunistas suelen ir acompañadas de un desconocimiento de la historia de otros estados, por no hablar de los judíos, que a menudo están completamente excluidos de la historia nacional. La actitud con la que se celebra al ejército de Andrey Vlasov como el ícono antiestalinista responsable de liberar a Praga del yugo nazi ignora por completo la historia de la Segunda Guerra Mundial de los soldados involucrados en las divisiones del RLA de Vlasov, especialmente el papel que jugaron en la represión del Levantamiento de Varsovia y, lo que es más aterrador, su participación en batallones de policía auxiliares. Ambos son ignorados en el debate histórico checo sobre el tema.

Alemania se enfrentó al mayor desafío de todos. Pasaron varias décadas antes de que la historia en la que la Wehrmacht fuera retratada como limpia y heroica fuera derrocada, sin ser tocada por los crímenes cometidos por las SS de Himmler en el Frente Oriental. Una exposición itinerante organizada por el Instituto de Investigación Social de Hamburgo e iniciada por el historiador Hannes Heer enfrentó al público alemán con los crímenes de la Wehrmacht . La exposición fue el resultado de un proyecto de investigación a largo plazo de un pequeño grupo de historiadores alemanes pioneros. Se enfrentaron a obstáculos inusualmente difíciles precisamente porque desafiaron una narrativa atractiva y ampliamente aceptada. Cabe recordar que, a pesar de la "disputa de los historiadores" a principios de 1980, la sociedad alemana seguía convencida de que "el abuelo no era un nazi". El enfoque constante y crítico de historiadores como Christian Streit, Manfred Messerschmidt, Gerd R. Überberschär, Wolfram Wette, Helmut Krausnick y Heinz-Heinrich Wilhelm hizo que la historiografía alemana llegara a un punto en el que una exposición con el título “Guerra la destrucción "tuvo lugar: los crímenes de la Wehrmacht 1941-1944 'fueron posibles.

Como Philipp Ther en su artículo ' El peso de la historia y la trampa de la memoria 'enfatizó, la historiografía alemana también lucha con la autovictimización, por ejemplo con la cuestión de la expulsión o deportación forzada de los alemanes al final de la guerra y posteriormente. Sin embargo, el énfasis en la victimización de los alemanes deportados también se basa en la falta de consideración de los crímenes de guerra que el Tercer Reich cometió contra la nación polaca (aunque no exclusivamente) y en la urgencia de evadir la responsabilidad histórica. Los debates académicos y públicos sobre la historiografía de guerra alemana todavía contienen referencias críticas a un humilde pastel interminable. La abundancia de narrativas historiográficas elaboradas e interrelacionadas sobre la Segunda Guerra Mundial, basadas en un examen exhaustivo de fuentes y literatura secundaria, ofrece una cierta garantía contra esta representación de la historia alemana.

En Europa central y oriental, sin embargo, la historiografía de la Segunda Guerra Mundial se basa en una historia de héroes, víctimas y villanos. Ofrece una trama simplificada y acrítica en la que los héroes suelen ser los suyos, las víctimas son ​​poblaciones locales impecables y los villanos son ​​siempre nazis o Comunistas. Tales narrativas simplificadas y estereotipadas fácilmente son víctimas del radicalismo político y el extremismo nacionalista.

Los países de Europa Central y Oriental se han negado a considerar un contexto temporal o espacial más amplio, y las personas han ocultado su sentido de inocencia al resaltar y explotar la narrativa de ser residentes del país intermedio. Al hacerlo, descuidaron el hecho de que, como escribe Omer Bartov, “ni la Wehrmacht ni el Ejército Rojo marcharon hacia el paraíso; Las fuerzas hirvientes del nacionalismo, el resentimiento, el miedo y el odio habían crecido profundamente en los corazones de las personas independientemente de estas fuerzas externas. Hoy vuelven a levantar sus feas cabezas en toda Europa. No puedes luchar contra ellos pintando una imagen idílica del pasado, pero míralo directamente a los ojos. "

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