Los últimos días del Festival Hajj y Eid se ven afectados por el virus corona



DUBAI, Emiratos Árabes Unidos –
Pequeños grupos de peregrinos realizaron uno de los últimos ritos del Hayy Islámico el viernes, cuando los musulmanes de todo el mundo marcaron el inicio de la fiesta de Eid al-Adha en medio de una pandemia global que afectó a casi todos los aspectos de la peregrinación y las celebraciones de este año.

Los últimos días de la peregrinación anual a La Meca en Arabia Saudita coinciden con los cuatro días de Eid al-Adha, o "festival del sacrificio", en el que los musulmanes sacrifican el ganado y distribuyen la carne a los pobres.

La pandemia ha acercado a la pobreza a millones de personas en todo el mundo, lo que hace que sea más difícil para muchos vivir de acuerdo con la tradición religiosa de comprar ganado.


El precio de la carne aumentó ligeramente en Somalia. Abdishakur Dahir, un funcionario de Mogadiscio, dijo que por primera vez no podía permitirse el lujo de una cabra por juramento porque el virus tiene un impacto en el trabajo.

"Apenas podía comprar comida para mi familia", dijo Dahir. "Estamos sobreviviendo. La vida se está volviendo más difícil cada día".

En algunas partes de África occidental, el precio de un carnero se ha duplicado. Los vendedores de animales acostumbrados a hacer negocios animados en los días previos a las vacaciones dicen que las ventas han disminuido y quienes compran no pueden pagar mucho.


"La situación es realmente complicada por el virus corona, es un mercado difícil", dijo Oumar Maiga, un comerciante de ganado en Costa de Marfil. "Estamos en una situación que nunca hemos visto en otros años".

La peregrinación del Hajj también fue influenciada drásticamente por el virus. Alrededor de 2.5 millones de peregrinos participaron el año pasado, pero este año solo a 1,000 peregrinos que ya vivían en Arabia Saudita se les permitió realizar el Hayy.

El Ministerio de Salud de Arabia Saudita dijo que no había casos de enfermedad COVID-19 entre los peregrinos de este año. El gobierno tomó numerosas precauciones, incluidas las pruebas a los peregrinos para detectar el virus, monitorear su movimiento con pulseras electrónicas y comprometerse a ponerlas en cuarentena antes y después del Hayy. Después de la aplicación, los peregrinos fueron seleccionados a través de un portal en línea y todos tenían que tener entre 20 y 50 años.

Poco después del amanecer del viernes, pequeños grupos de peregrinos, enmascarados y físicamente distantes, se dirigieron al enorme complejo Jamarat de varios pisos en el área del valle saudita de Mina. Allí los peregrinos arrojaron piedras sobre tres grandes pilares. Aquí los musulmanes creen que el diablo trató de impedir que el profeta Ibrahim o Abraham se sometieran a la voluntad de Dios.

Los musulmanes conmemoran el juicio de Ibrahim matando ganado y animales y distribuyendo la carne a los pobres.

Durante los últimos días del Hajj, los peregrinos hombres se afeitan la cabeza y se quitan la ropa blanca de felpa que se usó durante la peregrinación. Las mujeres cortan un pequeño mechón de cabello como un signo de renacimiento espiritual y renovación.

El Hayy, tanto física como mentalmente agotador, tiene la intención de lograr una mayor humildad y unidad entre los musulmanes. Todos los musulmanes deben actuar una vez en la vida.

El jeque Abdullah al-Manea, miembro del Consejo Supremo de los Altos Eruditos de Arabia Saudita, usó el sermón del Hayy el viernes para alabar al liderazgo del reino por su "sabia decisión", limitar el número de peregrinos, etc. Proteger la vida humana.

"Agradecemos el papel positivo de los musulmanes en todo el mundo que han seguido las regulaciones del país para protegerlos de la propagación de este virus, que protegerá a La Meca y Medina", dijo el jeque. [19659002] Los musulmanes de todo el mundo se reunieron con familiares o se quedaron en casa para marcar el comienzo del juramento.

En la capital iraquí, Bagdad, las calles estaban en gran parte vacías debido a un bloqueo de 10 días por parte de las autoridades para evitar la propagación del virus del juramento. Las oraciones de juramento en las mezquitas han sido canceladas.

"Esperábamos que se levantara el toque de queda durante el período Eid … nos sorprendió que el período de toque de queda incluyera las vacaciones del Eid y más", dijo Marwan Madhat, propietario de un café de Bagdad: "Esto causará pérdidas . "

Kosovo y los Emiratos Árabes Unidos también han cerrado mezquitas para limitar la propagación del virus.

En el Líbano, los fieles musulmanes rezaron bajo estricta seguridad el jueves t a pesar de estar parcialmente bloqueados en las mezquitas, esto continúa hasta el 10 de agosto. Los adoradores de la mezquita Mohammad al-Amin en la capital Beirut fueron derramados en la calle afuera para mantener las reglas de distanciamiento social.

En Indonesia, hogar de la población musulmana más grande del mundo, a las personas se les permitía hacer juramentos en mezquitas bajo estrictas pautas de salud, incluido el hecho de que traen sus propios tapetes de oración y rezan a varios pies de distancia. Los fieles deben usar máscaras y no deben darse la mano o abrazarse.

Las autoridades indonesias también han ordenado la entrega de carne puerta a puerta a los pobres para evitar largas colas.

"Este brote no solo ha cambiado por completo nuestra tradición, sino que también ha llevado a un número creciente de personas que se empobrecen", dijo Agus Supriatna, un trabajador de una fábrica indonesia que fue despedido este año debido a la pandemia.

Los líderes musulmanes en Albania y Kosovo instaron a las personas a "tener cuidado" durante sus celebraciones para evitar la transmisión del virus, incluida la limitación de las visitas familiares.

Unos días antes de las vacaciones, Alioune Ndong en Senegal dijo que no sabía cómo lo hizo y le pidió al gobierno senegalés que ayudara a familias como la suya.

"COVID-19 agotó mi dinero", dijo Ndong, un sastre de la ciudad de Mbour.

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Escritor asociado de prensa Niniek Karmini en Yakarta, Indonesia; Fay Abuelgasim en Dubai, Emiratos Árabes Unidos; Llazar Semini en Tirana, Albania; Abdi Guled en Nairobi, Kenia; Lekan Oyekanmi en Lagos, Nigeria; Abdoulie John en Mbour, Senegal; Hilaire Zon en Abidjan, Costa de Marfil, Babacar Dione y Krista Larson en Dakar, Senegal, y Ali Abdul-Hassan en Bagdad y Hassan Ammar en Beirut contribuyeron a este informe.


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