Lo que los Estados Unidos pueden aprender del cálculo racial en Sudáfrica


Johannesburgo – Hace menos de 30 años, Sudáfrica era un paria mundial. El racismo no solo era legal, sino que estaba anclado en su sistema de apartheid. Cuando este sistema terminó, un proceso comenzó a tratar de unir a una nación profundamente dividida, y el país tomó algunas medidas muy públicas para superar el trauma.

La lucha de Sudáfrica contra su pasado racista podría enseñar lecciones importantes para Estados Unidos, tanto en términos de lo que se hizo bien como de lo que salió mal.

Comenzó con el ex presidente Nelson Mandela. Después de pasar 27 años tras las rejas, Mandela perdonó a sus guardias de la prisión y comenzó a reconciliar el país.

  celebrity-51417696cr.jpg "height =" 443 "width =" 620 "class =" lazyload "srcset =" https://cbsnews1.cbsistatic.com/hub/i/r/2016/02/11/3e6ca2fa -fdae-4577-8e3f-e043a756118a / thumbnail / 620x443 / 867177255034740e52dba726aa6ddbc2 / advertising-51417696cr.jpg 1x, https://cbsnews2.cbsistatic.com/hub/i/2/f7/8a375611611443 news-51417696cr.jpg 2x "srcset =" data: image / svg + xml,% 3Csvg% 20xmlns% 3Wt & # 39;% 20viewBox% 3D & # 39; 0% 200% 20620% 20443 & # 39;% 2F% 3E " /> </span><figcaption class= El presidente del Congreso Nacional Sudafricano (ANC), Nelson Mandela (c), y su entonces esposa Winnie levantan los puños el 11 de febrero de 1990 en Paarl, para una multitud que anima después de la liberación de Mandela de la prisión de Victor Verster saludar.

Alexander Joe / AFP / Getty


Se guió por el principio sobre el que escribió en su libro Long Walk To Freedom: "Nadie nace porque odia a otra persona por su color de piel, su origen o su religión. La gente tiene que aprender a odio y si pueden aprender a odiar, se les puede enseñar a amar, porque el amor es más natural para el corazón humano que lo contrario ".

Capturado en video

Mucho antes de que la cámara del teléfono inteligente se convirtiera en un guardia de derechos humanos, CBS News registró un incidente en 1985 que se conoció como la Masacre de Troya. Los asesinatos no eran inusuales, pero el video sí. Los asesinatos sancionados por el estado durante el apartheid en Sudáfrica rara vez se han registrado en películas.

Oficiales de policía blancos apilaron cajas de madera vacías en un camión y se escondieron en el medio. Luego, el vehículo condujo por una calle en Athlone, Ciudad del Cabo, que era un punto de encuentro central para las demostraciones diarias de los estudiantes. De repente, la policía dio un salto y comenzó a disparar contra manifestantes negros desarmados, matando a tres de ellos, el más joven, un niño de once años.

El fatal "Caballo de Troya" del apartheid sudafricano

La masacre fue un reflejo de la creciente desesperación del gobierno del apartheid para reprimir los disturbios sociales a medida que las protestas se hicieron más fuertes en todo el país. Esta vez, la policía había sido sorprendida haciendo un horrible acto de brutalidad frente a la cámara.

Por esta razón, el asesinato de George Floyd por la policía, más de tres décadas después, continúa afectando emocionalmente a los sudafricanos negros que vuelven a experimentar el trauma del apartheid que legalizó el racismo sistemático y violento.

Este sistema fue finalmente desmantelado en 1994 por una solución negociada. Bajo el entonces presidente Mandela, el país comenzó un proceso de clarificación de la verdad para sanar las heridas del pasado.

Durante siete años, el trabajo de la Comisión Oficial de Verdad y Reconciliación (CVR) se transmitió regularmente en la televisión nacional, dirigida por el Arzobispo Desmond Tutu, ganador del Premio Nobel de la Paz.

Abrir las heridas

"Abrir las heridas no es fácil, es muy doloroso", dijo una vez Tutu a Bob Simon, corresponsal de "60 Minutos". "Pero si no quieres que se infecten, tienes que abrirlos y limpiarlos y luego echarles bálsamo".

La CVR tenía una fórmula simple: la verdad a cambio de la amnistía de la policía para los delincuentes y el cierre y la reparación de sus víctimas.

Algunos de los autores fueron policías como Dirk Coetzee, quien dirigió un escuadrón de la muerte patrocinado por el estado. Este era un hombre que una vez asó el cuerpo de un joven estudiante hasta que se convirtió en cenizas para destruir la evidencia del asesinato.

"Era solo una tarea que tenía que hacerse: un enemigo, uno de los enemigos con quien lidiar, y alguien tenía que hacer el trabajo", le dijo a Simon. "Otro día de trabajo".

"¿Entonces jugaste a Dios?" empujó a Simon. La desalentadora respuesta de Coetzee: "Éramos Dios".

Más de 21 sobrevivientes de atrocidades indescriptibles testificaron ante la comisión. El testimonio fue tan devastador que finalmente se volvió demasiado incluso para Tutu: se derrumbó y lloró abiertamente.

El ex activista anti-apartheid reverendo Frank Chikane fue otro sobreviviente. Fue detenido, torturado y casi muerto después de ser envenenado por el gobierno del apartheid. Perdonó a su autor.

"La amargura te destruye, no destruye a la persona que te causó el dolor", dijo.

Pero Chikane no olvidó: "Perdonar no significa olvidar. El tipo que me torturó no cambia. Pero mi actitud hacia él ha cambiado por completo".

"Cómo perdonarlo si todavía tienen hambre? "

El proceso fue defectuoso. Muchas víctimas se sintieron engañadas por represalias, especialmente porque no todos recibieron reparación. Pero abrió un diálogo nacional en el que los sudafricanos blancos ya no podían negar los crímenes cometidos en su nombre. 26 años después, la raza sigue siendo la línea de falla permanente del discurso de este país.

Patamedi Lebea, un gerente de desarrollo juvenil de Umuzi, nació al final del apartheid. Ella cree que Sudáfrica es mucho mejor para tener conversaciones raciales difíciles que los Estados Unidos.

"Tenemos más conversaciones sobre la raza. Las carreras son conversaciones que nunca terminan en nuestro país", dijo a CBS News.

Pero la reconciliación no es tan fácil si vives como él en una comunidad donde algunos residentes aún no tienen electricidad.

"¿Cómo perdonas cuando todavía tienes hambre?" Pregunta Lebea. "Todavía hay esta cosa frente a mí, esta negrura que me obstaculiza en todo lo que hago. ¿Cómo puedo decir como nueva generación yo mismo:" Hemos perdonado? "

Es una pregunta que hacen muchos jóvenes y una que el presentador de programas de radio, Eusebius McKaiser, enfrenta regularmente en su programa. Está harto de que los blancos le pregunten qué pueden hacer para cambiar, para dejar de ser racistas.

Las fuerzas sudafricanas toman medidas agresivas para hacer cumplir las precauciones del virus corona.

"Como persona negra, como pensador negro, se espera que usted sea el punto de contacto para soluciones a problemas raciales", dijo. "Esto es problemático, porque si el racismo es relacional, en realidad significa que los blancos son tan fluidos como los negros. Después de todo, se necesitan dos para tocar tango".

McKaiser dice que los sudafricanos blancos tienen que descubrir cómo cambiarse a sí mismos, y un buen comienzo es que la economía del país todavía está en manos de una minoría blanca 26 años después del fin del apartheid. "Es realmente el pecado de 1994 desacoplar la charla de racismo de la charla de justicia económica".

Es un punto repetido por el reverendo Chikane que dice que no se puede lidiar con el racismo sin tratar con la economía. Lo que sucedió con el asesinato de George Floyd en los Estados Unidos ha expuesto la podredumbre. Realmente tenemos que tomar una posición y decir que las personas que son pobres en el mundo no pueden respirar. Hay suficientes recursos en el mundo, ¿por qué no podemos cambiar? "

Sudáfrica ha demostrado al mundo que es posible tener discusiones incómodas y continuas sobre las razas. Pero las palabras por sí solas no tienen sentido.

No hay una solución rápida. La reconciliación solo es posible cuando se trata de justicia económica , un tema que Sudáfrica todavía está tratando hoy.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *