La casa de Israel Eurozine


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La "Casa de Israel" tiene cuatro pisos comunales metafóricos. A diferencia de una casa estándar, en esta analogía cada inquilino se ve obligado a vivir en los cuatro pisos al mismo tiempo, lo que no siempre es fácil o posible. Este Israel es bipolar: creativo y conservador, arrogante y asustado, especial y aún icónico. Lo amas o lo odias; Difícilmente puede ser ignorado.

El suelo social

Como muchas otras sociedades en el mundo, Israel muestra tensiones inherentes y naturales. Hay fricciones entre locales e inmigrantes, grupos étnicos de diferentes orígenes (judíos de países islámicos y cristianos), comunidades nacionales (judíos y árabes), religiosos y seculares, los del centro y los de la periferia, los propietarios y no tienen ninguno. En contraste con tensiones similares que existen en otros lugares, especialmente en el mundo occidental, Israel tiene una característica especial adicional: la mayoría de sus tensiones se han fusionado en una brecha ampliada que divide a la sociedad de los puntos de vista sectarios / religiosos-tradicionales, económicos e ideológicos. Desmontada profunda y dolorosamente. En ambos lados de la barricada sociopolítica hay una reflexión casi opuesta: en el lado derecho del mapa, los conservadores religiosos y nacionalistas, que generalmente provienen de países islámicos-asiáticos y africanos con bajo estatus socioeconómico, viven en la periferia. y los inmigrantes seculares, educados, establecidos y liberales con cosmovisiones más humanistas y universales de Occidente y el hemisferio cristiano están del otro lado.

Cualquier persona que intente lidiar con las tensiones sociales mencionadas en Israel debe hacerlo: enfrentar todo el "paquete": religión y estado, brechas económicas, privilegios y privaciones, y patrones de votación. Todos están fusionados y nunca parecen estar separados. Por ejemplo, definir las fronteras políticas de Israel es principalmente un asunto religioso más que político o militar, ya que generalmente se cree que Dios ha prometido este país especial al pueblo judío. Los patrones de votación también están entrelazados con la socioeconomía asociada con los países de origen y las creencias religiosas. El costo de vida, que está determinado por el enorme costo de los mecanismos de control kosher, está influenciado de manera similar por el estatus social.

El terreno ideológico

Como si eso fuera poco, una sociedad tan fragmentada está influenciada por otra capa de grietas. El Israel ideológico se divide en cuatro "habitaciones" separadas que no quieren unirse para formar una unidad familiar completa.

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Espacio religioso

El espacio religioso contiene creyentes de diferentes religiones que son judíos o musulmanes (las iglesias y creyentes cristianos tienen poca influencia aquí) se ven principalmente como sujetos piadosos, que se adhieren a las órdenes religiosas, figuras e instituciones. Las calcomanías judías con la inscripción "No hay nadie más que Él" compiten con sus equivalentes musulmanes y exclaman "No hay Dios sino Alá". La identidad sublime puede cambiar, pero la dinámica de los creyentes que rechazan la autoridad y la legitimidad de los platos de carne y hueso no. Solo se consideran sujetos a la máxima autoridad. La crisis de la corona fue un ejemplo típico. Cuando el estado estableció aislamiento y distanciamiento social, ciertos rabinos violaron públicamente las instrucciones. Muchos creyentes que enfrentaron la elección entre los rabinos y el estado eligieron seguir a los primeros independientemente de las consecuencias para la salud.

El espacio territorial

Aquellos que se dedican a Terra Sancta – Tierra Santa – están listos para sacrificarse por su territorio. Quieren propiedad y exclusividad sobre este país, incluso a expensas del derramamiento de sangre, la pérdida de soberanía o la negación de derechos y libertades a las personas que no son parte de su "nación integral" y propiedad. Algunos judíos harán cualquier cosa para negar una presencia palestina "extranjera" en "su" tierra. Si el estado se retirara de estas áreas bíblicas, el creyente construiría un nuevo "Reino de Judea" que cree en la Tierra Santa que gana el estado. Y al mismo tiempo, hay musulmanes que no quieren nada más que sus colegas judíos desaparecer de "su" país, Dar al-Islam, el hogar del Islam.

El espacio estatal

Este "espacio" está habitado por aquellos cuya naturaleza se centra en el estado israelí, la corona de la historia judía. Su retórica aumenta significativamente su fama: el estado y sus instituciones se consideran sagradas, la raíz y el fruto, la fuente y el objetivo, el pináculo de todos los logros. Todos los demás principios parecen insignificantes y son rechazados. Matarían o serían asesinados para mantener los valores del estado.

Espacio humanitario

Esta ya es la parte más pequeña y en declive de Israel. Los reformadores sociales todavía creen que los derechos y la libertad de las personas deben formar la base civil de la sociedad y el estado. Todos los demás valores civiles y nacionales se basan en sus fundamentos. Pero cada uno de los otros tres colectivos lucha contra aquellos en el campo humanitario y ataca sus valores y principios.

Estas cuatro posiciones ideológicas no están relacionadas. Los reformadores sociales y los defensores religiosos no se han llevado bien durante mucho tiempo. Quienes apoyan al estado se topan con territorialistas, especialmente aquellos que promueven una posición agresiva de colonos a través de las fronteras y el poder. La democracia israelí está en proceso de un feo divorcio entre demócratas y liberales, entre el Vox Populi de la mayoría y la igualdad de las minorías y las minorías. Esto socava y daña los derechos humanos.

Suelo estructural

El suelo estructural no siempre es visible, pero es esencial para comprender las debilidades y los riesgos de la futura democracia de Israel. Toda democracia funciona más o menos horizontalmente. La cadena de autoridad democrática es una conversación constante entre pares que tiene como objetivo lograr un acuerdo y aprobación públicos. Se basa en escuchar a los demás, escuchar a los ciudadanos que son completamente iguales en la sociedad civil y en la constitución. En Israel, aparte de las distinciones incorporadas entre judíos y árabes, hay dos estructuras no horizontales y no democráticas altamente significativas e influyentes: el ejército y el rabinato.

El ejército es el crisol en el que la mayoría de los civiles se trasladan a una sociedad civil responsable. De hecho, al final de su servicio, muchos comandantes militares toman posiciones políticas dentro de los sistemas estatales y locales. Enseñan el uso de instrucciones de arriba hacia abajo en el discurso civil en lugar de cultivar y construir acuerdos y entendimientos democráticos de abajo hacia arriba.

Los rabinos y las instituciones rabínicas, tanto formales como informales, son una fuente de autoridad que muchos obedecen antes de tratar con la constitución y su ética o la ley y sus directrices. Las autoridades del sistema estatal israelí han dado la responsabilidad de la interpretación de su judaísmo a los líderes e instituciones religiosas, cuya primera subordinación no está sujeta a la humanidad y la democracia, sino a Dios y la teocracia.

El ático del miedo

Se construyó un ático impresionante y único en la parte superior de esta estructura. Solo unos pocos momentos de esperanza y luz han impregnado la historia israelí: la fundación del Estado soberano en 1948, la victoria arrolladora en 1967, la sorprendente iniciativa de paz del presidente Sadat, las innovaciones sorprendentes de los Acuerdos de Oslo, la atmósfera casi redentora de euforia creado. Pero eso es todo. Todos los demás momentos fueron grises, sudorosos y perfectamente normales.

La sociedad israelí no ha aprendido a apreciar y celebrar esta normalidad. Hasta ahora no hemos desarrollado un lenguaje estable; La regularidad nos parece extraña. Todavía no hemos hecho la transición psicológica completa de una diáspora dispersa a un gobierno centralizado, de un expatriado a la soberanía, y de una historia de miedo y persecución a una política de confianza y autoconfianza. Nuestros líderes, tan cínicos como las hordas de otros líderes políticos, aprovechan esta debilidad colectiva y continúan sus tensiones para su propio beneficio.

La capacidad de un líder para promover el miedo depende en gran medida de la disposición del público a tener miedo. Y el pueblo judío israelí abraza el miedo: son adictos a él. A pesar del inmenso poder que tenemos, no tenemos precedentes para renunciar al estado de Israel como comunidad de víctimas como nunca antes. Muchos de nosotros identificamos el miedo constante como una conexión natural y auténtica con la historia judía, como si se hubiera quemado en nuestras mentes. Si hay algo en lo que el sistema educativo israelí ha tenido éxito, es la creencia de que generación tras generación de judíos ha sido objeto de una gran campaña de odio en curso. Su historia es tan antigua como las hostilidades entre Isaac e Ismael, Jacob y Esaú. Cada oponente es un opresor, cada opresor como Hitler y cada crítico antisemita legítimo.

La mayoría de la historia judía, sin embargo, estaba relativamente tranquila. Y la continuidad de la existencia judía en lugares dispersos no fue más difícil que la de los vecinos con quienes vivimos. Hemos sido atacados, perseguidos y asesinados solo unas pocas veces en esta larga historia. El resto del tiempo, todos los demás asesinados con generosidad asesina. Y los judíos no fueron la excepción.

El "Síndrome de la Víctima Eterna" nos libera de toda responsabilidad. En una reciente ronda de violencia en Gaza, salí a las calles con mis amigos para protestar por esta guerra innecesaria. Al final de la manifestación, algunos matones correctos se reunieron a mi alrededor. Nuestra conversación se vio afectada por sus amenazas burlonas y terminó de la siguiente manera:

"Castillo, ¿por qué estás en contra de la guerra en Gaza?"
"Porque siempre estoy en contra de la guerra y especialmente contra el bloqueo inhumano en Gaza. & # 39;
& # 39; Sé que no es un pensamiento amigable, pero no tenemos cámaras de gas en Gaza, ¿verdad? & # 39;
& # 39; Realmente espero que no. Por supuesto no. "
" Así que todo está bien, ¿no? “

Ese es el secreto: la víctima nos libera de toda responsabilidad. Nada se compara con lo que nos hicieron. Como resultado, podemos hacer cualquier otra cosa que no sea lo que nos hicieron. Dialécticamente, nuestras acciones se vuelven kosher. El Holocausto es nuestro techo y ático: es el piso de emociones que justifica todo, nos permite hacer casi todo y no pagar la factura.

La división social de Israel, la fragmentación ideológica y la democracia erosionada están bajo un miedo crónico. No es de extrañar que Israel sea considerado por muchos como el microcosmos de Occidente. Si quieres entender Occidente, visítanos. En Israel todo es concentrado, conciso e intenso. Una vez que nos comprenda, comprenderá las tensiones y tendencias humanas en todo el mundo.

Avraham ‘Avrum’ Burg fue un visitante recurrente en el IWM desde septiembre de 2019 hasta mayo de 2020.

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