John Oliver: «El mito de una minoría ejemplar es una herramienta de supremacía blanca y una trampa» | Resumen de televisión a altas horas de la noche


John Oliver abordó la complicada historia del término general «asiático-americano» el domingo de esta noche, esbozando el homenaje abrasador del mito de la minoría ejemplar, un estereotipo que «es tan persistente como problemático».

El presentador de HBO analizó primero la historia y el contexto del término «asiático-americano», un grupo extremadamente heterogéneo que comprende el 7% de la población estadounidense con una herencia de más de 20 países diferentes.

El término fue acuñado por estudiantes activistas en California a fines de la década de 1960 para promover un plan de estudios de estudios étnicos junto con estudiantes negros, latinoamericanos y nativos americanos. «Para estos activistas, el término asiático-americano era un intento de unir a una comunidad masivamente difusa en solidaridad», explicó Oliver. «Ese era un término político en ese entonces, una redefinición radical, pero ahora una abreviatura común que, desafortunadamente, puede usarse de manera demasiado reducida y superficial».

Uno de los principales riesgos de esta superficialidad es que oculta grandes diferencias entre los subgrupos. «Usar el término asiático-americanos para representar una coalición política tenía sentido, y hasta cierto punto todavía lo tiene», dijo Oliver. “Pero una coalición no es un monolito”, especialmente cuando se trata de la historia y la experiencia migratorias.

Oliver dividió la historia de la migración asiático-estadounidense a los Estados Unidos en tres categorías principales. Primero, los migrantes en la década de 1860, particularmente los trabajadores ferroviarios chinos, enfrentaron hostilidad y sospecha que culminaron con la Ley de Exclusión China que prohíbe específicamente a los inmigrantes chinos. «Las experiencias de los inmigrantes chinos fueron, lamentablemente, el modelo para los diversos grupos que siguieron», explicó Oliver, «porque oleadas posteriores de japoneses, coreanos, sudasiáticos y filipinos llegaron como trabajadores agrícolas, y los responsables a menudo competían contra los grupos». El uno al otro con desigualdad salarial y trato.

«Cada grupo que vino tuvo una experiencia compartida de odio racial, violencia y leyes que les negaban la oportunidad de convertirse en ciudadanos o poseer tierras», el más conocido es el internamiento de 120.000 japoneses estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial.

Los otros dos grupos principales son los que llegaron después de la Ley de Inmigración de 1965, que dio prioridad a los trabajadores calificados y educados, como médicos e ingenieros, y refugiados de los conflictos geopolíticos de Estados Unidos. Entre 1975 y 2010, Estados Unidos acogió a más de un millón de refugiados de Vietnam, Laos y Camboya, «lo que no fue tan generoso, sino un resultado directo de las personas que buscaron refugio en la región de las guerras estadounidenses», dijo Oliver. “Básicamente bombardeamos la mierda de sus países para frustrar la propagación del comunismo, a veces en guerras secretas para cumplir con la torcedura del napalm de Henry Kissinger, y luego, cuando acogimos a estos refugiados, realmente no hicimos mucho para ayudar a construirlo. «Para el éxito.»

Estos son más de 150 años de experiencias migratorias divergentes, «y sin embargo, grupos que de cierta manera tienen tan poco en común, desafortunadamente a menudo se unieron a través de la experiencia común de intolerancia», dijo Oliver.

Este fanatismo a menudo ha enfrentado a los asiático-americanos con otros grupos minoritarios y, por lo tanto, «una narrativa predominante que la mayoría de la gente escucha sobre los asiático-americanos es la del conflicto entre ellos y otras comunidades de color», dijo Oliver, como la fascinación de los medios por ellos. Tensión entre coreanos y residentes negros durante los disturbios de Los Ángeles de 1992. Y si bien esas tensiones son reales, es «una narrativa que encaja en un patrón mucho más amplio en el que los estadounidenses blancos enfrentaron activamente a los estadounidenses de origen asiático con otras comunidades», lo que conduce al mito de la minoría ejemplar.

Este estereotipo, que convierte a los estadounidenses de origen asiático en caricaturas de inmigrantes «ideales» tranquilas, trabajadoras, surgió hace medio siglo cuando algunos estadounidenses de origen asiático se tipificaron estratégicamente para reforzar sus demandas de igualdad en Estados Unidos. «Cuando la ley de inmigración comenzó a seleccionar inmigrantes asiáticos calificados y educados, los testimonios de estos recién llegados parecían coincidir con el estereotipo», dijo Oliver, «que luego tomó vida propia, especialmente en la era de los derechos civiles como blancos. exasperados por los desafíos radicales de los estadounidenses negros al sistema, los japoneses y los estadounidenses de origen chino sostuvieron y sostuvieron su éxito como evidencia de que afirmaban que el racismo sistémico refutaba.

“Básicamente, Estados Unidos dio prioridad a los inmigrantes asiáticos ricos y con más educación, luego se volvió hacia los negros que habían sido subyugados durante siglos y dijeron: ‘¿Ves? Eres educado y exitoso. ¿Por qué no? ‘”, Bromeó Oliver.

“Una premisa central del mito de la minoría modelo es que la clave para superar el racismo estadounidense es simplemente tener valores sólidos y trabajo duro, con la implicación de que los grupos que han fracasado simplemente no se han esforzado lo suficiente”, continuó Oliver. «Aparte de lo ofensivo que es, la verdad es que una vida impregnada de una fantasía racista no es buena para ti, tengas éxito o no». El suicidio es la principal causa de muerte de los estadounidenses de origen asiático entre las edades de 15 y 24 años, agregó; Según un informe de 2016 del Pulitzer Center, solo el 8% de los estadounidenses de origen asiático buscaron ayuda con su salud mental, en comparación con el 18% de la población general.

«Esto no es solo el resultado de la estigmatización cultural en torno a la salud mental», dijo Oliver. «Eso también sucede cuando te dicen constantemente que aceptes la discriminación con calma y alegría porque tu versión es un hermoso racismo».

«Pero no existe el racismo agradable, no hay un rayo de luz y no hay salida», concluyó. «Todavía te tratan como a un extranjero, te siguen preguntando de dónde eres realmente, y los estadounidenses de origen asiático parecen estar a solo una crisis geopolítica de volver a ser el objetivo de la violencia», desde los campos de internamiento japoneses hasta los ataques contra los sudasiáticos después del 11 de septiembre. a los actos más recientes de violencia racista durante la pandemia.

En resumen, según Oliver, «el mito de una minoría ejemplar es una herramienta de supremacía blanca y una trampa».

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