Desde el Imperio Qing hasta la República Popular, las preocupaciones de China sobre el separatismo son profundas


"Nunca permitiremos que nadie, ninguna organización o partido político destruya ninguna parte de nuestro territorio en ningún momento o de ninguna forma", dijo, de pie bajo un gran retrato de Sun.

Es "nuestro" compromiso solemne con la historia y la gente ", dijo Xi en el discurso de 2016 de que China nunca será desgarrada nuevamente.

Las preocupaciones por el separatismo son evidentes en Xinjiang de Beijing , Tíbet y Hong Kong han adoptado políticas duras y una postura cada vez más agresiva en la isla autónoma de Taiwán, que Xi ha prometido unir con el continente, posiblemente por la fuerza.

Sin embargo, tales políticas a menudo pueden ser contraproducentes, especialmente en El resentimiento de Hong Kong contra Beijing ha aumentado en los últimos años, y en los últimos 12 meses, cuando los disturbios contra el gobierno se han enfrentado a un duro trabajo policial, cantos como "Independencia de Hong Kong, la única esperanza" se han escuchado con mayor frecuencia en partes del movimiento de protesta. [19659005] Tal conversación contradice a los líderes de China y la necesidad de acabar con el separatismo se dio como la razón principal de una nueva ley de seguridad nacional. Abogar por la independencia, tal vez incluso debatir el tema, pronto podría volverse ilegal.

Carrie Lam, directora ejecutiva de la ciudad, dijo que la ley "garantizaría la prosperidad y estabilidad a largo plazo de Hong Kong".

  Se pueden ver graffiti y sombrillas fuera de la cámara principal del Consejo Legislativo durante una gira de medios en Hong Kong el 3 de julio de 2019, dos días después de que los manifestantes irrumpieron en el complejo.

Estados y separatistas

Abraham Lincoln, el decimosexto presidente de los Estados Unidos una vez argumentó que "ningún gobierno hizo una provisión en su ley orgánica para su tuvo su propia renuncia ", e incluso los Estados Confederados de América separatistas no han incluido una disposición en su constitución que permita a un miembro retirarse.

El anti-separatismo es la norma en todo el mundo, independientemente de los deseos de muchos pueblos de todo el mundo por su propio país o el significado a menudo mencionado de "autodeterminación" como principio del derecho internacional.

La resolución de las Naciones Unidas para establecer este principio, adoptada en 1960 en medio de una ola de descolonización, también establece: "Cualquier intento de destruir parcial o completamente la unidad nacional y la integridad territorial de un país es incompatible con él. " Objetivos y principios de la Carta de las Naciones Unidas. "
Mientras que Pekín y Moscú a menudo acusan a Washington de apoyar a los separatistas en sus propias esferas de influencia, la política de Estados Unidos a menudo ha sido igualmente pro-statu quo. Cuando Croacia celebró un referéndum de independencia en 1991, el Departamento de Estado de Estados Unidos dijo que estaba comprometido con" territorial Integridad de Yugoslavia dentro de sus fronteras actuales ". Este año, el presidente George HW Bush advirtió a los ucranianos que querían separarse de la crujiente Unión Soviética para evitar el" nacionalismo suicida ", y agregó que" la libertad no es lo mismo que Independencia ".
En 1996, el sucesor de Bush, Bill Clinton, dijo que la brutal guerra de Rusia en Chechenia se basó en" la propuesta por la cual Abraham Lincoln dio su vida de que ningún estado tenía derecho a abandonar nuestra Unión ". Y en 2014, Barack se sentó Obama personalmente hizo campaña para que Escocia votara para seguir siendo parte del Reino Unido.
Esto ha Eso divide a casi todos los países del mundo, ver la fuerte opresión de España al nacionalismo catalán, es parte de la razón, "a pesar de toda la agitación política del último cuarto de siglo, el número, la forma y la disposición de los países en el mapa mundial han permanecido notablemente sin cambios", escribe Joshua Keating en "Países invisibles: viajar al borde de la nación".

"Desde el final de la Guerra Fría, ha prevalecido una norma global para imponer la estasis cartográfica, una congelación en lugar del mapa que existía a fines del siglo XX", dijo Keating. "Esta norma también se aplica cuando los conflictos étnicos y religiosos en los países se desatan en el mapa".

  Un actor interpreta el papel del Emperador Qing durante una recreación de una antigua ceremonia del Festival de Primavera en Beijing. Gran parte de las fronteras modernas de China se basan en la conquista histórica de los Qing.

China adyacente

Probablemente no haya lugar donde este estándar sea más o más afirmado que en China.

Carta en el diario China Daily de este mes, Liu Xiaoming, embajador de Beijing en el Reino Unido, respondió a las preocupaciones de Londres sobre la creciente agresión china contra Taiwán diciendo que la isla ha sido "una parte inseparable del territorio chino desde la antigüedad". .
Si bien la República Popular de China ha reclamado la soberanía sobre Taiwán desde su inicio en 1949, la base histórica de la reclamación de Liu puede ser cuestionada. Además del hecho de que una isla es una parte separable de un país, lo que ahora llamamos Taiwán ha experimentado largos períodos fuera del control chino mientras que los líderes indígenas y los colonizadores extranjeros, incluidos los holandeses y japoneses gobernó

Lo mismo se aplica a otras partes de China, que el gobierno a menudo describe como inseparables, incluidos el Tíbet y Xinjiang. Si bien estas áreas a menudo estaban bajo el control o la influencia china, formaban parte de un sistema imperial más amplio que se eliminó por completo de las nociones modernas de nacionalidad.

La frontera que China ve hoy como intocable, en el Himalaya, en el Mar del Sur de China y alrededor de las diversas áreas "inseparables" en su periferia, solo se estableció a fines del siglo XVIII.
Esto no se debió a una característica única del estado chino, sino a la misma expansión agresiva que impulsó el crecimiento de los imperios británico, ruso y otomano. Contrariamente a estos sistemas, el historiador Joseph Esherick escribe: "Solo China esencialmente mantenía su territorio intacto cuando el Imperio Qing se transformó en la República de China en 1911 y la República Popular en 1949".

"Las fronteras de la China moderna no corresponden a las fronteras históricas de la cultura común de los chinos étnicos (o Han) ni a las fronteras del estado chino premoderno", escribe Esherick en "Cómo los Qing se convirtieron en China".

"La mitad de la China de hoy se adquirió a través de la conquista durante la dinastía Qing, una dinastía en la que la casa gobernante no era china Han sino invasores manchúes fuera de la Gran Muralla. La mayor parte de esta expansión tuvo lugar solo en el siglo XVIII ".

Sam Crane, Presidente de Estudios Asiáticos en el Williams College, dijo que muchos estados y territorios que rinden homenaje al Imperio Qing y que estaban bajo su esfera de influencia no son parte de China ni de los chinos. La civilización de Beijing habría sido vista.

"El control político imperial no adquirió una identidad nacional única, común y moderna", dijo. "Una vez que llegamos en 1949, la afirmación de que los tibetanos y los uigures son parte de la" nación china "está mucho más fundamentada que bajo los Qing, y los esfuerzos políticos asociados para exigir una mayor autonomía son por lo tanto mucho más altos ".

  El presidente chino, Xi Jinping, fue visto durante una reunión en diciembre de 2019. Xi ha promovido una política cada vez más nacionalista como líder de China.

Antiseparatismo

La idea moderna de un estado nación – un pueblo unido por una cultura, idioma o etnia común – se une tradicionalmente a uno Serie de tratados vinculados a mediados del siglo XVII cuando el Sacro Imperio Romano reconoció la independencia de dos estados no monárquicos, Suiza y los Países Bajos

. Este, según Keating, fue el punto después del cual los estados nacionales se convirtieron cada vez más en "las entidades más importantes en la política internacional" y se hicieron más importantes que los gobernantes o imperios en medio de un aumento del nacionalismo en todo el continente.

Esto no prevaleció de inmediato y el colapso de los grandes imperios de Europa no ocurriría completamente hasta el siglo XX. También en Asia, el concepto del imperio solo comenzó a moverse en una dirección similar cuando el Qing fue desafiado por los nuevos estados asertivos, particularmente Gran Bretaña, Francia y Japón.

A pesar de la introducción de las fronteras imperiales, desde la caída de los Qing, China se ha reinventado como un estado-nación moderno y ha promovido una idea integral de lo chino: un sistema de idioma y educación que alienta a todos dentro de sus fronteras a identificarse como parte de China.

Desde la transición del socialismo a una economía de mercado en la década de 1980, el nacionalismo se ha convertido en una fuente más importante de legitimación para los líderes de China, y muchos símbolos tradicionales del pasado imperial han sido rehabilitados como parte de él. Las afirmaciones de Beijing de hablar por China y el pueblo chino a menudo van mucho más allá de las fronteras del país y combinan el origen étnico con la ciudadanía de la República Popular.

El concepto de estado-nación también se ha expandido hacia atrás con el tiempo, de modo que antiguas áreas imperiales como el Tíbet y Xinjiang, cuyos pueblos tradicionales, étnica, lingüística o cultural, tenían poco que ver con los del este de China, han sido parte del país desde la antigüedad. Liu y otros funcionarios chinos han argumentado que "los tiempos han sido".

Sin embargo, las fronteras de la dinastía Qing bajo el gobierno republicano no han demostrado ser completamente inviolables. Después del colapso del imperio, Mongolia se disolvió y obtuvo apoyo en 1921 la independencia formal de la Unión Soviética de China, mientras que algunos grupos marginales chinos nacionalistas ocasionalmente hablan sobre la recaptura de "fuera de Mongolia", Pekín ha reconocido por mucho tiempo a Ulaanbaatar y mantuvo estrechos lazos comerciales y diplomáticos con su vecino del norte.

Keating escribió sobre el norma global a favor del status quo: "The An Se suponía que, si tenían éxito, los movimientos secesionistas abrirían la caja de Pandora con un separatismo peligroso ".

Esto puede ser particularmente cierto para China, donde un solo dominó para la independencia podría desencadenar una cascada de disturbios territoriales.

Beijing ha abordado en parte el deseo de independencia en Xinjiang y el Tíbet promoviendo la migración masiva de chinos Han a ambas áreas y promoviendo la política de sinificación en educación, idioma y religión. La composición étnica cambiante de ambas áreas hace que sea más difícil abogar por la autodeterminación basada en una idea de las diferencias raciales o culturales de China, con millones de chinos han viviendo en ambas regiones.

Hong Kong y Taiwán amenazan el statu quo de otras maneras. Ambos son en su mayoría chinos Han, y la aversión a Beijing en estas áreas se basa menos en el nacionalismo que en el rechazo del sistema político continental. Si una de las dos áreas se volviera completamente independiente, esto podría socavar los reclamos de legitimidad de la RPC porque se basa en la idea de que una China histórica siempre ha existido y siempre debería existir.

El cuestionamiento de esta idea es controvertido en todas partes, tanto en China como en Gran Bretaña a través de Escocia, España a través de Cataluña o Rusia y Ucrania a través de Crimea. Pero como escribe Keating: "Los países existentes en el mundo no son buenos en sí mismos; son útiles porque ayudan a proporcionar seguridad y bienestar general a las personas que viven en ellos y al mundo en general.

"Si no lo hacen, nuestro primer ímpetu debería ser preguntar cómo pueden mejorarse en lugar de simplemente explicar que necesitan ser preservados"

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