Desde el Imperio Qing hasta la República Popular, las preocupaciones de China sobre el separatismo son profundas

Carrie Lam, directora ejecutiva de la ciudad, dijo que la ley "garantizaría la prosperidad y estabilidad a largo plazo de Hong Kong".

Estados y separatistas

El anti-separatismo es la norma en todo el mundo, independientemente de los deseos de muchos pueblos de todo el mundo por su propio país o el significado a menudo mencionado de "autodeterminación" como principio del derecho internacional.

"Desde el final de la Guerra Fría, ha prevalecido una norma global para imponer la estasis cartográfica, una congelación en lugar del mapa que existía a fines del siglo XX", dijo Keating. "Esta norma también se aplica cuando los conflictos étnicos y religiosos en los países se desatan en el mapa".

China adyacente

Probablemente no haya lugar donde este estándar sea más o más afirmado que en China.

Lo mismo se aplica a otras partes de China, que el gobierno a menudo describe como inseparables, incluidos el Tíbet y Xinjiang. Si bien estas áreas a menudo estaban bajo el control o la influencia china, formaban parte de un sistema imperial más amplio que se eliminó por completo de las nociones modernas de nacionalidad.

"Las fronteras de la China moderna no corresponden a las fronteras históricas de la cultura común de los chinos étnicos (o Han) ni a las fronteras del estado chino premoderno", escribe Esherick en "Cómo los Qing se convirtieron en China".

"La mitad de la China de hoy se adquirió a través de la conquista durante la dinastía Qing, una dinastía en la que la casa gobernante no era china Han sino invasores manchúes fuera de la Gran Muralla. La mayor parte de esta expansión tuvo lugar solo en el siglo XVIII ".

Sam Crane, Presidente de Estudios Asiáticos en el Williams College, dijo que muchos estados y territorios que rinden homenaje al Imperio Qing y que estaban bajo su esfera de influencia no son parte de China ni de los chinos. La civilización de Beijing habría sido vista.

"El control político imperial no adquirió una identidad nacional única, común y moderna", dijo. "Una vez que llegamos en 1949, la afirmación de que los tibetanos y los uigures son parte de la" nación china "está mucho más fundamentada que bajo los Qing, y los esfuerzos políticos asociados para exigir una mayor autonomía son por lo tanto mucho más altos ".

Antiseparatismo

La idea moderna de un estado nación – un pueblo unido por una cultura, idioma o etnia común – se une tradicionalmente a uno Serie de tratados vinculados a mediados del siglo XVII cuando el Sacro Imperio Romano reconoció la independencia de dos estados no monárquicos, Suiza y los Países Bajos

. Este, según Keating, fue el punto después del cual los estados nacionales se convirtieron cada vez más en "las entidades más importantes en la política internacional" y se hicieron más importantes que los gobernantes o imperios en medio de un aumento del nacionalismo en todo el continente.

Esto no prevaleció de inmediato y el colapso de los grandes imperios de Europa no ocurriría completamente hasta el siglo XX. También en Asia, el concepto del imperio solo comenzó a moverse en una dirección similar cuando el Qing fue desafiado por los nuevos estados asertivos, particularmente Gran Bretaña, Francia y Japón.

A pesar de la introducción de las fronteras imperiales, desde la caída de los Qing, China se ha reinventado como un estado-nación moderno y ha promovido una idea integral de lo chino: un sistema de idioma y educación que alienta a todos dentro de sus fronteras a identificarse como parte de China.

El concepto de estado-nación también se ha expandido hacia atrás con el tiempo, de modo que antiguas áreas imperiales como el Tíbet y Xinjiang, cuyos pueblos tradicionales, étnica, lingüística o cultural, tenían poco que ver con los del este de China, han sido parte del país desde la antigüedad. Liu y otros funcionarios chinos han argumentado que "los tiempos han sido".

Keating escribió sobre el norma global a favor del status quo: "The An Se suponía que, si tenían éxito, los movimientos secesionistas abrirían la caja de Pandora con un separatismo peligroso ".

Esto puede ser particularmente cierto para China, donde un solo dominó para la independencia podría desencadenar una cascada de disturbios territoriales.

Beijing ha abordado en parte el deseo de independencia en Xinjiang y el Tíbet promoviendo la migración masiva de chinos Han a ambas áreas y promoviendo la política de sinificación en educación, idioma y religión. La composición étnica cambiante de ambas áreas hace que sea más difícil abogar por la autodeterminación basada en una idea de las diferencias raciales o culturales de China, con millones de chinos han viviendo en ambas regiones.

Hong Kong y Taiwán amenazan el statu quo de otras maneras. Ambos son en su mayoría chinos Han, y la aversión a Beijing en estas áreas se basa menos en el nacionalismo que en el rechazo del sistema político continental. Si una de las dos áreas se volviera completamente independiente, esto podría socavar los reclamos de legitimidad de la RPC porque se basa en la idea de que una China histórica siempre ha existido y siempre debería existir.

El cuestionamiento de esta idea es controvertido en todas partes, tanto en China como en Gran Bretaña a través de Escocia, España a través de Cataluña o Rusia y Ucrania a través de Crimea. Pero como escribe Keating: "Los países existentes en el mundo no son buenos en sí mismos; son útiles porque ayudan a proporcionar seguridad y bienestar general a las personas que viven en ellos y al mundo en general.

"Si no lo hacen, nuestro primer ímpetu debería ser preguntar cómo pueden mejorarse en lugar de simplemente explicar que necesitan ser preservados"