Actual: Protestas bielorrusas | Eurozine


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Un momento de elección

En términos kantianos, la dignidad humana es absoluta y a prioriy su violación es la negación de la subjetividad y la personalidad. La restauración de la dignidad después de una lesión, por otro lado, entra dentro del ámbito de la acción moral. Una revolución es un momento de elección en el que «nos abrazamos como sujetos plenamente humanos con dignidad». Marcy Shore dice que puede que también haya llegado el momento para Bielorrusia.

Cobertura de: El precio de la libertad

En el período previo a las elecciones presidenciales del 9 de agosto, las protestas marcaron un despertar político sin precedentes para el país. ¿Qué trajo el equilibrio y llevó a la gente a las calles? Para responder a esta pregunta, Ingo Petz traza la historia del país en la construcción de naciones.

Las experiencias de la Segunda Guerra Mundial, el Holocausto, las purgas estalinistas y Chernobyl dieron como resultado una profunda aversión al conflicto entre el pueblo bielorruso. «Lo principal es que no hay guerra» es un dicho que se repite a menudo. Pero el contrato social entre el pueblo y Lukashenka, la entrega de las libertades políticas a cambio de estabilidad y modesta prosperidad, se ha roto y ahora solo la violencia y la opresión lo mantienen unido.

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La esperanza de que Lukashenka pudiera introducir una reforma liberalizadora se vio frustrada por su manejo de la pandemia de COVID-19: restó importancia al peligro y no mostró compasión después de las primeras muertes. La movilización social que siguió tomó al régimen por sorpresa. «La pregunta es qué precio pagará el régimen bielorruso por mantener brutalmente el status quo», dice la experta bielorrusa Astrid Sahm. Europa del Este.

Imagen de portada para: Bielorrusia: statu quo ¿a qué precio?

Mujeres líderes

«De hecho, se está produciendo una revolución en Bielorrusia», dijo Olga Shparaga. Europa del Este poco después de las elecciones, pero es una revolución posnacional. Es una revolución democrática en la que los sujetos se convierten en ciudadanos.

En contraste con las revueltas nacionalistas, los manifestantes bielorrusos están organizados horizontalmente, prefieren la cooperación a la competencia y hacen poca referencia a la historia del país y sus héroes. El hecho de que un colectivo de mujeres lideró la revolución también es revelador: en el discurso nacionalista, las mujeres solo se preocupan por la reproducción de la nación.

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Sviatlana Tsikhanouskaya, Maria Kalesnikava y Veranika Tsapkala «representaron de alguna manera a tres candidatos presidenciales masculinos no registrados». Sin embargo, su alianza recibió un consenso abrumador porque lograron combinar mensajes de valores tradicionales y liderazgo femenino. Olga Dryndova sobre el nuevo «poder blando» femenino.

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El guión del Kremlin

La postura de Moscú sobre las protestas en Bielorrusia se contradecía. Al principio, «parecía posible que Putin pudiera aceptar la destitución de Lukashenka si la oposición bielorrusa podía aceptar los términos que corresponden a Moscú», dice Lev Gudkov. Europa del Este. A diferencia del Euromaidan, las manifestaciones de Minsk no fueron antirrusas.

Pero cuando las revueltas superaron las expectativas, Putin se comprometió a ayudar a Lukashenka a restablecer el orden. Con el apoyo del Kremlin, el tiempo juega a favor del autócrata bielorruso.

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A medida que se desarrolla la revolución, los acontecimientos se desvían radicalmente del guión. ¿Qué sorprendió a todos, incluido el Kremlin? La diferencia fundamental con las protestas de 2010 es que esta vez el pueblo bielorruso tomó la delantera. «La sociedad estaba molesta por lo que sucedió en los últimos seis meses: la postura de Lukashenka sobre la pandemia de COVID-19 y el declive económico».

«Todo depende ahora del coraje y la fuerza del pueblo bielorruso para defender sus propios intereses y no los intereses de los guionistas de Minsk y Moscú», dice Artur Klinaŭ Europa del Este.

Portada para: ¡Entra la gente!

Las protestas contra Putin de 2011 y la revolución bielorrusa tienen más en común que la similitud de sus símbolos: cintas blancas y brazaletes blancos, respectivamente. Ambos movimientos fueron en gran parte espontáneos y no fueron controlados por ninguna organización política en particular.

«Sin embargo, las protestas en Rusia a menudo se han explicado en términos de su base social y se han definido como ‘protestas de la clase media'». En definitiva, un capricho de la élite urbana. Una narrativa similar no se aplica a Bielorrusia: después de las elecciones presidenciales amañadas, las revueltas han demostrado ser un movimiento de todos los pueblos. O más bien, ante la anarquía y la violencia sistemática del régimen, una revuelta del Estado contra el pueblo, sostiene Volha Biziukova.

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Cultura de protesta

¿Cómo superó el pueblo bielorruso la apatía política que mantuvo al régimen de Lukashenka en el poder durante 26 años? Ingo Petz rinde homenaje a los «nichos de libertad» que han dado forma a la cultura de protesta bielorrusa durante las últimas dos décadas. Periodistas y trabajadores de los medios, artistas e intelectuales, inconformistas, espíritus libres y activistas. El consejo de coordinación creado por Sviatlana Tsikhanouskaya para promover la transferencia democrática del poder incluye a algunos de los intelectuales bielorrusos más destacados.

Portada para: el estado de ánimo ha cambiado

La ganadora del Premio Nobel Svetlana Alexievich es uno de los miembros del Consejo de Coordinación. “La vida personal, tratada con tanta burla bajo el comunismo, tiene mucho más peso hoy que entonces. La gente ya no se esconde detrás de una ideología o una idea. Intentan comprender su propia vida y responder preguntas como: ¿Qué significa ser feliz? ¿Qué te llevas cuando dejas este mundo? ¿Qué recordarás en los últimos minutos de tu vida? ‘Entrevista con la revista asociada Eurozine DziejaslouAlexievich describe el legado del pasado soviético y nos ayuda a comprender la lucha del país por la democracia.

Portada para: Fragmentos de la verdad

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